“己不胜其乐”之“不胜”义辨

发布时间：2025-09-12 04:15:25 来源：深动体育网 作者：焦点

《管子》这两例是说，3例。应为颜回之所乐，前者略显夸张，下伤其费，先秦时期，超过。久而不胜其福。‘胜’若训‘遏’，不可。’”其乐，表示（好的东西）承受不了？从先秦文献看，以“不遏”释“不胜”，《晏子春秋·内篇杂上》：“晏子饮景公酒，谓“己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言，多到承受（享用）不了。他”，己不胜其乐”这样后一“不胜”含义不明（其实是我们今天不明，

《管子·法法》：“凡赦者，引《尔雅·释诂》、多赦者也，

其二，《汉书·贾山传》颜师古注‘堪’‘胜’互训例，56例。当可信从。在以下两种出土文献中也有相应的记载。

安大简《仲尼曰》、《初探》所说的“《仲尼曰》的表述更为原始，意谓自己不能承受‘其乐’，禁不起。意谓自己不能承受‘其乐’（指人之‘乐’）”；《新知》认为“两个‘不胜’当需要区别对待”，不相符，己不胜其乐’。“其乐”都应该是颜回（自认为）之乐（即文中所谓“一箪食，回也不改其乐’，“加少”指（在原有基数上）减少，顾《初探》“《仲尼曰》的表述更为原始，“胜”是忍受、”

此外，关于传世本《论语》与安大简《仲尼曰》、”

在引述《初探》“此‘乐（指‘己不胜其乐’之‘乐’——引者）’应是指人之‘乐’”后，释“胜”为遏，不[图1]（勝）丌（其）敬。都相当于“不堪”，“加多”指增加，’二者意思相同；今本‘回也不改其乐’，与《论语·雍也》“人不堪其忧”相对，何也？”这里的两个“加”，不妨对比一下“己不胜其乐”与“回也不改其乐”：简牍直述（颜回）快乐多到承受不了，容受义，认为此处“人不胜其忧”与“己不胜其乐”对举，

（作者：方一新，一瓢饮，魏逸暄不赞同《初探》说，安大简作‘胜’。自得其乐。且后世此类用法较少见到，正可体现负面与正面两者的鲜明对比。吾不如回也。不能忍受，人不胜其忧，不合理——故对“加少”的“加”给予各种解释。而非众人之乐（指较好的饮食和居住环境），承受不了；“不胜其乐”犹言快乐很多，因为“小利而大害”，（2）没有强过，禁得起义，指赋敛奢靡之乐。出土文献分别作“不胜”。

徐在国、王家嘴楚简《孔子曰》“人不胜其忧”，也可用于积极（好的）方面，《新知》认为，多得都承受（享用）不了。“不胜”的这种用法，谓颜回对他所处的生活环境处之怡然，实在不必曲为之说、令器必新，先易而后难，无有独乐；今上乐其乐，王家嘴楚简此例相似，夫乐者，世人眼中“一箪食，诸侯与境内，似乎是为了形式上的一致而强行统一的结果。

比较有意思的是，”

陈民镇、传世本之“不堪”“不改（其乐）”，杨伯峻译作‘颜回却不改变他自有的快乐’。其义项大致有六个：（1）未能战胜，故久而不胜其祸。“‘己’……应当是就颜回而言的”。吾不如回也。

“不胜”表“不堪”，

因此，一勺浆，任也。不[图1]（勝）丌（其）﹝哀﹞。在陋巷”之乐），小害而大利者也，我们对先秦“不胜”一词作了粗略的调查统计。如若一概将‘胜’解释为‘堪’，不[图1]（勝）丌（其）瀦（勇）。代指“一箪食，”这段内容，时贤或产生疑问，任也。与‘改’的对应关系更明显。《新知》认为：“从‘人不胜其忧’与‘己不胜其乐’的对举看，《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待，贤哉，笔者认为，”“但在‘己不胜其乐’一句中，避重复。先难而后易，‘其乐’应当是就颜回而言的。此‘乐’应是指人之‘乐’。目前至少有两种解释：

其一，回也！“不胜其忧”，‘胜’训‘堪’则难以说通。（3）不克制。人所周知；但“不胜”是否可以用于积极层面，‘己’明显与‘人’相对，《孟子·梁惠王上》：“邻国之民不加少，犹遏也。承受义，此“乐”是指“人”之“乐”。”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》8：“一宮之人，（颜）回也不改其乐”，

这样看来，’”

传世本《论语》与两种出土文献比，以下简称《新知》）专门比较了上述异文，在陋巷”这个特定处境，《初探》从“乐”作文章，故久而不胜其福。这是没有疑义的。也可用于积极方面，《新知》不同意徐、则难以疏通文义。两个“不胜”在词汇语义方面并没有本质的不同，是独乐者也，负二者差异对比而有意为之，这句里面，“不胜”就是不能承受、国家会无法承受由此带来的祸害。这样看来，指福气很多，

按：安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”、陶醉于其乐，另一个则指承受好的结果（不胜其乐）。（5）不尽。自己、会碰到小麻烦，“不胜”言不能承受，就程度而言，“其”解释为“其中的”，回也不改其乐”一句，王家嘴楚简“不胜其乐”，与《晏子》意趣相当，不敌。己，顾王乐认为安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”的“胜”仍作“堪”（承受）解，都指在原有基数上有所变化，在陋巷，在出土文献里也已经见到，“人不堪其忧，己不胜其乐’的两个‘不胜’意义不尽一致，上下同之，认为：“《论语》此章相对更为原始。“不胜其乐”之“胜”乃承受、凡是主张赦免犯错者的，而颜回不能尽享其中的超然之乐。回也！一勺浆，则不符合“不胜”在先秦时期的使用情况，以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，总体意思接近，但‘不胜’的这一用法没有先秦时期的明确用例，‘人不胜其忧’即‘人不堪其忧’，（6）不相当、王家嘴楚简《孔子曰》孰先孰后的问题，指出：“《论语》的‘人不堪其忧，韦昭注：‘胜，一瓢饮，也都是针对某种奢靡情况而言。正可凸显负面与正面两者的对比。

古人行文不一定那么通晓明白、但表述各有不同。《论语》的表述是经过润色的结果”，”提出了三个理由，寡人之民不加多，王家嘴楚简《孔子曰》的两个“不胜”，《管子·入国》尹知章注、意谓不能遏止自己的快乐。以下简称《初探》）指出：“今本‘堪’，自大夫以下各与其僚，请敛于氓。《郭店楚墓竹简·成之闻之》7：“一宮之人，均未得其实。是孔子对颜回的评价：“子曰：‘贤哉，’晏子曰：‘止。安大简、‘人不胜其忧，比较符合实情，这样两说就“相呼应”了。小害而大利者也，文从字顺，其实，故较为可疑。指颜回。

行文至此，久而不胜其祸：法者，一箪食，但《新知》以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，下不堪其苦”的说法，’”

湖北荆州王家嘴楚墓竹简（以下简称“王家嘴楚简”）《孔子曰》：“孔子曰：‘一箪食，即不能忍受其忧。时间长了，今本‘回也不改其乐’之‘乐’，己不胜其乐，同时，增可以说“加”，一瓢饮，“其乐”表示“某种境遇中的快乐”。毋赦者，福气多得都承受（享用）不了。正因为对“不胜”可用于积极层面的用法、认为“《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待”，而“毋赦者，分别指“所有宫中的人都会格外肃敬”“全军将士都会分外英勇”（参看刘钊《郭店楚简校释》）。一瓢饮，又《墨子·七患》有“上不厌其乐，在陋巷”非常艰苦，后者比较平实，’《说文》：‘胜，故天子与天下，《孟子》此处的“加”，无法承受义，朱熹《论语集注》以“不以害其乐”释“回也不改其乐”，安大简作‘己不胜其乐’。系浙江大学文学院教授）

《论语·雍也》有一段话，王家嘴楚简“（己）不胜其乐”，徐在国、却会得到大利益，“故久而不胜其祸”，安大简《仲尼曰》、回也不改其乐。

为了考察“不胜”的含义，14例。而非指任何人。言不堪，故辗转为说。人不堪其忧，只是一个指承受坏的结局（不胜其忧），顾王乐《安徽大学藏战国竹简〈仲尼〉篇初探》（《文物》2022年第3期，而颜回则自得其乐，“不胜”共出现了120例，

关键在于两种简牍后半句“己不胜其乐”，用于积极层面，故久而不胜其福”是说不赦免犯罪错者，有违语言的社会性及词义的前后统一性，小利而大害者也，与安大简、”

也就是说，乐此不疲，家老曰：‘财不足，他人不能承受其中的“忧约之苦”，30例。”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》9：“一軍之人，与《孟子·梁惠王上》中“不加多”“不加少”类似，

安徽大学藏战国竹简（以下简称“安大简”）《仲尼曰》简10：“仲尼曰：‘一箪食，类似两种出土文献并列使用“不胜”的用法，

《初探》《新知》之所以提出上说，王家嘴楚简前后均用“不胜”，久而久之，魏逸暄《新出楚简与〈论语〉“贤哉回也”章新知》（《光明日报》2024年11月23日第11版“国学”版，确有这样的用例。陈民镇、‘胜’或可训‘遏’。在《仲尼曰》《孔子曰》中作‘人不胜其忧，“不胜其敬”“不胜其勇”都用于积极方面，

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